久久书前后臣子盟檄二篇，并跋并诗，昔分其字而九九错综书之，又取久久之义，故托其名曰久久书。秘其机，神其事，庶几便出入，众不疑其文，且竒其畱传，可以久久。俟我大事成，当厘为正文，激劝天下。今又阅四年，而事未集，大痛在心，昼夜不释，期于必成乃事。一日兴动，竟厘为正文，读之，激发其志。但我死有期矣，恐生不能为国家报讐，死决当为大义久久书吐气。我昔有诗曰：生或不就绪，死当偿夙愿。罔俾竟食言，劫劫抱长恨。此二十字，心誓尽之矣。
久久书后九跋，盖跋前后臣子盟檄也，特意微隐尔。德祐八年长至日后十三日，所南郑思肖书。
久久书正文：大宋德祐𠄠年九月，大宋孤臣所南郑思肖作臣子盟檄曰：上而天，下而地中，天地之中，立人极焉。圣人也，为正统，为中国。彼夷狄犬羊也，非人类，非正统，非中国。曾谓长江天险，莫掩阳九之厄。元凶忤天，篡中国正统，欲以夷一之，人力不胜，有天理在。自古未甞夷狄据中国，亦未甞有不亡国。茍不仁失天下，虽圣智亦莫救。我朝未甞一日不仁。乱臣贼子，夭阏国脉，贪官虐吏，刳剥民命，君上本无失德。今犬羊愈恣横逆，毕力南入，吾指吾在，此贼决灭于吾手，苟容夷狄大乱，当不复生。吾观吾之身，天地之身，父母之身，中国之身。读圣贤书，学圣贤事，是与圣贤为徒，奚敢化为贼而忘吾君，吾父吾母也。欲弯引射贼，曷能顾母存亡？欲偷生事母，何以扶国顚覆？舍忠不足为孝，舍孝不足为忠。以是迟迟二三百日间，双睛望。穿天南之云：天道胡为尚未旋？蚤夜以思，狂而不宁。涙苦流胆，心赤凝血。
挺然语孤忠，孑然立大义，与世相背，独立无涯。我母龙钟，忧愤成疾，旦暮无期，奚生其生？叫日而日未出，泣夜而夜何长。愈久愈不变，愈不可为愈为。譬贱隷妇，富少年，智诱以私，彼不肯玷厥夫为烈妇。譬贫儒子，贵公卿，谋迁为后，彼不忍舍乃父为孝子。茍有异代圣人，下举匹夫，任以天下事，彼不愿背主而相之为忠臣。万洁一汗，非烈妇；小从大违，非孝子。一月不变，三月变矣；一年不变，三年变矣。或者虽不甘从贼，置大宋已不不可为，旦旦惟真主望，非忠臣何哉？妇无二夫，子无二父，臣无二君，纵姫发或兴，亦不陈洪范书。吾为大宋民，吾君之德不纣，彼非姬发而夷狄，天如之何？倾有道之国，夷齐不怀，殷恶，不臣姫发之圣。汝辈独不思大宋忠厚不怒，逢贼惨毒，皆乐然媚鬼，求长生术，畴悟其自促乃死。向之喃喃谔谔，誓死不变者，亦委天命于数伪。夷狄以王，胥而为贼，反叱吾愚执方痴谋，不与时迁，誉其为圣，求变富贵也。
闻之心裂，痛不可言。国家大讐未报，天下大迷未寤，我心大忧未释。仰无天，俯无地，莫人其为人之道。学匪词章之，谓所以学；为人人匪形体之，谓所以人。其忠孝，万世大经，不逾忠孝。一人忠，教百千万人忠；一人孝，教百千万人孝。生非所爱，死非所畏，生不得其道，死则为荣。父教于昔，母谕于今，不得不大一举而殛贼。即旧邦新之，于以正天地大位，于以开日月新光，天下忠臣义士耳。兹血盟，愿相从而兴火德，复炎炎中天乎！实父之愿！实母之愿！表忠臣义士于既往，诛乱臣贼子于方来，誓大播厥盟，与国家其无斁。
德祐四年正月，作后臣子盟檄曰：我被国家仁最深，受父母恩最重，生长理皇圣德汪洋之中，飞跃道化流行之下，诗书理义诚明其心，衣礼乐光华于躬，为三朝太平民。一曰罹此祸凶，禽兽其形，乃食人食，得不思大宋乎？岂意天下俯首从贼，竟忘遽变毛角，居禽兽列。乃曰：数也，势不可为也，理无不亡国也。然昔之国亡，必有太康、孔甲、桀、纣、幽、厉、哀、平、桓、灵、僖、昭之君，酷虐祸乱，大坏天下数十年，民大怨憝，奚而不丧？本朝人君万无一焉，故愤闷不平，思宋者众。宁有一祖十四宗，至仁中国，竟若是而已？夫天理必不然也。惟我朝德泽洽人心也深，故有李公芾、李公庭芝、姜公才、赵公与择、赵公淮、陈公文龙、赵公卯发、王公安节、阮公正己辈，俱死忠烈，大有可观。
是数人竒哉，烨烨乎有光华，垂淸风于无穷。今死守不失节者，丞相文公天祥遁身南归，武臣张公世杰相与驱驰，少傅陈公宜中，挟二王而主之。三宫狩北，未有还期；二王奔南，未奏肤功。上下错乱，天怒神怨，正臣子报国，忠义自见之日。虎兕区人域，吾与汝皆腥涎中食，盍友自思焉。古今忠臣义士，英壮激烈，高风凛然，吾亦人也，独不能为之乎？虽父母遗体，不敢毁伤，坐视君上蒙大难不救，又弃父母所有之身，化犬羊类，生不为全人，𭮀不得全归，终古衔冤，痛于罔极。何忍负吾君，何忍负吾父，何忍负吾母，不为君子，终身忠孝，乃本分事，一毫悖谬，为大恶人？父授我语也。吾父立节刚洁，见理极明，苟在逆知，必死于此贼。又母氏教以唯学父为法，极拳拳，深望中兴事，期我大有为当世。
若不殄逆类，炳炎图，是违父母遗训，为不孝子，讵不大逆！生为吾大宋之民，生为吾父母之子，实一世良遇也。倏遭澒洞，腥污社稷，涙尽心破，安敢有生？当与贼大决一胜，终其为人臣人子之道。或曰：子身不过五尺长，弓挽三斗强，言空无实，力孤不支，宜拑口命余生。不然，子之肉醢矣。嗟夫！身可杀，心不可杀，形可泯，理不可泯。平生读父书，箕而不弓，裘而不冶，然至刚至大之气，则塞乎天地间。自反而缩，果其往，一举中度，天地光明，开大宋两中兴之运，缉先王万年文明之治。仰拜吾君九天之上，俯拜吾父母九京之下，臣子之事，或庶几乎。今云雾晦塞，艸木凄苦，四顾空空，舍我其谁？臣子盟檄所以作曰：臣子盟檄何义？臣不敢忘君，子不敢忘父母，誓吾心不变曰盟，劝国人皆忠曰檄。作于德祐二年九月，昼夜焦思，欲举大事。何期含垢隐忍，又阅五百日。图其大，当重其事，谋其成，不计其日。又惧久而或弛，复喜勇于决行，断断然无负人臣人子之事。吾违兹盟，雷殛其形，理诛其罪。人违兹盟，惟理所在，惟公乃行。人心天理，克复则明。敢率尔旧民，群兴万动，协心丕作，恭听号令。
勦兹强丑，聿新有宋家邦，速观乃有成。俾厥今之人，各正天伦。亦期彼后世，咸罔违是盟。是年九月，复跋之曰：我幼愚顽，无有慧性。凡一毫以上，非我父恳切教之，今无以明大义。长而拙懒，不解生理。凡一日之生，非我母勤俭育之，决无以至今日。家庭之训，历历胸中，天可穷其高，地可极其厚，吾父母之恩，大不可而思也。二十二岁无父，三十五岁无君，三十六岁无母，又三十八岁无子。今为无君无父、无母无子之人，伤哉！我又闻我父曰：生死事小，失节事大。臣之于君，有死无二。且谓：我祖、我父传家惟忠孝而已，庸授于汝。母忘父言。我屡甞竟夜鳏𩹌，悲泣哽咽，以国以家，反复思之，君师所教，所育我者如此，父母所教，所望我者又如此。今所为乃若彼，安乎忍乎？此臣子盟檄，不容不作，既盟之，又盟之，实有大不可已者，誓行臣子当然之事也。夫蛰龙一出，顷而霈雨；壮士长啸，剨尔生风。前后二檄，奚为空言？
时一诵之，心勇气动，天日愁变俨若坐云，叱空手举沧海，净涤大地腥秽，顿复淸明之天，意颇快然。故申之以跋，淬砺乃志，决其必为。不然，纵累千万篇空文，无益也。今惟以行之一字，痛誓于心，终施于事，将与天下终始，同为大宋民，期不渝初心焉。后之览斯文者，察其深切痛苦之心，亦当为之二下泪也。九月望后，复诗以盟之曰：死亦乌可已，丹心阐大猷。恭承父母教，用剪国家讐。日破四洲夜，天开六幕秋。终当见行事，不与世同流。时大宋德祐四年戊寅岁冬至日，大宋孤臣三山所南郑思肖亿翁泣血誓心而书。越四载德祐八年冬至后厘为正文。久久书旧文，兹不更录。久久书后九跋一：此一卷书，凡二千二百三十四字。昔先夫子授我曰：真竒书也，名曰久久书。由是行之，可以为天地立极，为生民立命，为万世开太平。今未可发其秘，久久观之，当自通其文。比濳心数岁，终莫句其辞，支离蹇吃，罔测何文何义，流离顚沛，与此书同死生数矣，不敢忘先夫子所教，故今存焉。
噫！山林禽兽之天，江海鱼龙之天，君君臣臣，父父子子，乃吾之天。今所闻所见，所交所言，所行所止，所飮所食，其吾之天乎？其非吾之天乎？将与艸木归枯朽乎？终与日月同光明乎？一系于久久书焉。行将绝世事，委形死志，通昼夜寂坐，祷于灵台之天，必能冥悟其旨，吾当为天地立极，为生民立命，为万世开太平，又当大书特书其书，以风后世云。己卯岁立春后二日，三山所南郑思肖亿翁书。
我之命受于父母之天，我之学得于父母之传，纵万万脔其肉，亦弗复迁之。故不敢与天下人相游于同，惟守天理于至久而立于独。以我父母不与天下人父母一，其立心与天地一，与古圣贤一，敢为不肖子辱之哉？大纪沦斁，同风一污，知我者惟我而己。即我律我，而我且不中我，乃以我之律而律于众人，宜乎与人日益疎背。夫今之人，吐语无竒气，为时所变化，叱古直拜富贵万，其心一于利，初若剖肝胆相授，熟窥于久实不然，坐空一世，悉莫我之合，或相与游，终非心于吾之天者也。此书实难其托，欲𥓓其一立万山之上，函其一沉大海之底，明揭大义，爰镇覆载间。而语话痴错，容色槁悴，死有日矣，形骨固坏，然有不可泯灭者在焉，兹其位育天地万物于无穷也耶？己卯岁旦，三山所南郑思肖亿翁复书三：厥今三纲五常之道尽废，人而禽兽尔，孤立无朋，唯心自语。我父刚方纯正，行三纲五常之道者也，万不肖其一二，乌取其为人子？念念思之，心痛如割。今当誓死行其所教，终期于肖。不然，我父教我何事？己卯三月望，思肖复书四。
朋友居人伦之一，今天下大坏，风俗一为之污，𭰏，欲得相与语吾语者，竟不可得。伐木丽泽之义，殆将废矣。抑天下果无人乎？故出则独游，归则高卧，为世嫌骂，指以为痴。苍天苍天！我读我父书者也。浩叹激发，以手抑胸，血渍两眦，乾坤若变色，凄然欲风雨，凛乎其不能自存。忽作而言曰：天道不常晦冥，终有靑天白日之时，吾何忧哉！五、我父今逝十八年矣。昔在膝下时，教我极严，随事陈义，启其昏顽，行坐寝食，无一事一时而不教，且痛加之鞭挞，直欲吐其心，纳我胸腹间，使其速肖于人。譬如种种子于枯塉之土，今萌芽者百不一二。举其大要，则曰：不能事亲，非孝也；不能事君，亦非孝也；不能立身，亦非孝也。何也？辱于家也。故立身为人子之终事。孝经曰：始于事亲，中于事君，终于立身。
此之谓也。汝不行吾之言，汝则非吾之子。我母亦语我曰：汝不行汝父之言，汝不如死。至今历历耳间，髪立汗下。父母之言，一出诸口，即心服而行之者，孝子也。今悖父母所训，委身污杂，为名教罪人。愿天下之为人子者，悉以我为戒，家国其庶。几乎！况我父遗所著书数帙，又注易甫及六十卦而逝。夫继志述事，实人子之责。今天昏昏，日茫茫，正切切然为天下大事计，心梦飞乱，卒未暇为我父足其遗书。孟子曰：不孝有三，无后为大。我又犯之。我父遗书终授之谁耶？我知雷霆必诛我矣。掩面一恸，昊天罔极。六、人道立，则天其所以为天，地，其所以为地，万物其所以为万物，人之道苟不然，天地万物之道亦几于废矣。盖天地万物不能自为，天地万物，必以人而天地万物之人之道大矣哉！
日轮西倾，覆载咸夜，群生冥涂索行，莫知所向，可哀也已！速吾之帝出乎震，开天下晓，使昭昭然行大道中。人道立，则天地万物咸尽其道，吾事毕矣。右三章皆感叹久久，书而作。淊淊有懐，言之不足，故言之而又言焉，今并书之。己卯冬至前二日，所南郑思肖敬书。七、今之为人父者，能生之，不能教之，惟虑无财遗其子。苟能教以学业，不教以仁义，曷为父？间有不孝者，亦诟父曰：不遗以财，使我终穷，至谓天不生我于富贵家为怨也，岂父子之天耶？甞思百工之人，富者知遗财与其子，贵者知延赏与其子，人君知以天下与其子，独我父以道授我，庶乎成人。故我父之恩过于人君。以天下与其子，天下可得而有，道不可得而闻。以天下与其子，历代人君莫不然，以道授其子，千百世不一见。父欲闻道，且不可得，奚以授于子？世之父不多，老耼、轮扁也，纵有之，尚不能喻于子。道之难闻如是哉！我闻道矣，一天下之事皆小之。但知我父所授之道为至大，白刃加于身，实不惧，曷以变之？昔本大不孝，今知攺尔，得如是者，非我能也，实我父之力也。
故生生死死，一以久久书为心，意悟天还，吾道亨矣。昔罗仲素论瞽瞍底豫事，曰：只为天下无不是之父母。陈了翁闻而善之。我绎思其言，直与六经相表里。今天下人一之为恶道，本无间断，使无知者，为时所瞽，痛可悯我！有我父之道在，了然不惑，独立不惧，岂易至是？益信天下无不是父母之语为至论。惜乎生后，不得见斯人一拜之。世道错倒，今与谁语？其惟仰苍苍一叹乎！辛巳九月廿四日，所南郑思肖亿翁书八。
吾闻有志者，人莫破之，鬼神莫破之，天地莫破之，生死祸福莫破之。夫如是，我知我久久书必开大明之天，终集厥成也。志与道一，万古如新，敢再拜焉，敬勒为誓。辛巳良月初六日，所南郑思肖亿翁书九。
我书久久书后凡八作，犹不能已于己也。所以不已者何？我父之志未伸也。我父气如烈日秋霜其严，行如精金粹玉其洁。今洞观一世人，竟无似其毫髪者。我欲学之也，自始逮今，愈学愈不肖，仰而望之，巍然其天乎！始教我为君子也，今小人矣，易形革面，踯躅兽走，得罪天理，不齿人类，如之何不使我哭泣摧抑，痛割心肺，昼夜悔恨，若莫能救。人莫不有子，其子未甞不肖父，谁谓我父有子乃如是，为人笑骂，直累于先，厥罪为大。深思我父昔日鞭挞，不可复得，痛哉痛哉！誓自今始，心无他思，目无他视，尽力死行我父所行之涂，虽生死祸福来，悉不敢避。一念动于中，天地鬼神昭监在前，或敢荐违家法，我父终不瞑目于空冥间。郑思肖盍深思之！今耻事虚文，此为绝笔之誓。辛巳阳月初八日，所南郑思肖亿翁书。
西汉绝十八年，景帝之子长沙定王发五世孙光武兴汉，其派实不出于武、昭、宣、元、成、哀、平诸帝之下。
东汉绝一年，前汉景帝之子中山靖王胜之孙昭烈皇帝兴汉，其派亦不出于东汉诸帝之下。大宋开中兴之天，或不幸而如是，亦宁不可乎？惟大宋一祖十四宗，圣子神孙之后亟图之。微臣虽不才，敢不尽生尽死，以□驱驰，决不食言。犬宋德祐九年四月七日，臣郑思肖敬书。久久书。