自今年春节始，无论是老几位还是我们都忙的脚不沾地，因26年是九紫火运较为强盛的一年，且从今年起，九运这把离火会越烧越旺，精神层面的事物也会越来越多，越来越活跃，所以另一边的世界与人间的交叠也会越发频繁。
所以这段时间以来，我们着实很难有精力运营账号，加之师父们也难有时间审核校验文章，所以进度缓慢，着实抱歉。
前几日注意到有粉丝评论，希望我们写一写今年清明祭祖的注意事项和新坟老坟的区别，所以就抽时间临时写了一篇，现在发可能有点晚了，但没关系，此篇中的很多内容，比如祭祀节日的选取标准、寒食/清明/中元/寒衣四个祭祀大节的区别等内容，应该还是能帮到大家的。
此篇详解清明寒食祭祖相关内容，以《幽冥纪事》系列的第一篇和《睡与梦三部曲：第一部（上）》作为补
充，大家有需要也可以再看看《幽冥纪事》系列和《睡与梦三部曲》系列等内容。
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一、为什么清明时节总会雨纷纷？真的是因为大家祭祖伤心难过，老天爷被感动哭了吗？
当然不是。
首先，清明在成为祭祀节日前，本来是一个用于指导农耕实践的节气，归属二十四节气之列，而二十四节气又代表了天地间阴阳二气流转变化的二十四种“候相”。
所以清明时节基本都会下雨，实际上是此日前后，天地间阳炁生发于天，阴气下沉于地，阴阳二气在天地间流转的过程中，不断激荡冲撞的结果。
要想搞清楚其中原理，那就要先聊聊什么是清明？
元代吴澄在《月令七十二候集解》中对清明的定义是：“时有八风，历独指清明风，为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”
大意就是：清明之所以名为“清明”，是因为三月节前后，天地间四面八方都有风来，而在这八风之中，独以从东南巽位吹来的风为主，因此，风吹来时，气清景明，万物生发，故将此时的节气命名为“清明”。
以上是古人对清明这一节气的定义与解释，而在我们的所学中，清明之所以得名“清明”，是因：
天地间的阴阳二炁运行至此节时，阳炁会上升于云层中，与下降的阴炁相冲，化气为水，再受巽风吹拂，下降为雨，又因阳炁的特性清灵温煦，此时降下的雨水中蕴藏的生机使天地间春和景明，故将此节气定名为“清明”。
因“清明”时节，天地间的阴阳二炁的变化特性鲜明，故将此时节，划归二十四节气之列，并根据此时节阳炁与阴炁的特性，将“清明”置于春分后，谷雨前。
以上便是清明时节总会雨纷纷的原因。
二、清明祭祖烧纸使用指南：
1、清明祭祖的源流：
其实在古代，清明时，不止要祭祖。
祭祖只是清明节所包含的诸多选择中的一项。
正如前文所讲，清明在最初只是一个用于指导农耕实践的“节气”，并不是专门用于祭祖的节日。
清明祭祖，实际上是源自寒食，最早人们只是会在清明节，顺应四时阴阳二气的流转，而郊游踏青，到了唐代，唐玄宗下诏将寒食节祭祖扫墓归为“五礼”之一，并在清明前两天给官员放假，令其返乡祭祖，寒食扫墓便于此时盛行民间。
随着时间推移，那时的人们逐渐将上巳节的部分活动也并入寒食节中，所以那时的寒食，实际上是一个集祭祖扫墓、踏青郊游、曲水流觞的综合节日。
到了宋元时期，因元人摒弃了寒食和上巳节，清明便逐渐从寒食节中剥离出来，从一个单纯的节气，逐渐取代了寒食，成为慎终追远、祭祖扫墓和踏青郊游的节日。
2、为什么寒食、清明、中元和寒衣四节会被定为祭祀扫墓的节日？
在前面的问题里，我们刚聊过，清明起初只是一个节气，是到唐宋时期，受社会历史的影响，才被逐渐赋予祭祀的意义，那是不是也可以这样理解：
在华夏，祭祀的节日大多都与阴阳二炁的流转变化有关？
是的，确实如此，因为祭祀大多需要通过特定的仪式沟通阴阳，而阴阳两界之间相隔甚远，同时又有界壁阻隔，为了保证祭祀仪式能顺利的叩开阻隔两界的“界门”，选个好日子就尤为重要。
但这“选个好日子”，并不是随便在黄历上找个适合祭祀的日子就行了。
前面说了，因为时空维度不同，人间和阴间实际相隔很远很远，远到无法以物理数据进行丈量，而祭祀时通常又会有大量的灵体穿过“界门”回阳间见家人。
所以，祭祀当天开的“界门”就必须稳定。
所以，适合进行这种规模的祭祀的日子，在当日和前后三天里，天地间的阴阳二炁必须足够有“特性”：
比如，天地间阳炁生发，万物复苏，生机浓郁的时候；
再比如，天地间阴气足够强，足够浓郁，强到世间万物万灵都需要“归藏”的时候。
前者是因为，天地间阳炁生发、万物复苏时，阴炁就会随之下降，此间生机浓郁，那么对应的，另一边的专属能量也会较为浓郁，此时界壁足够薄，才能方便开门。
后者是因为，另一边的世界多以阴炁能量为主导，既如此，当此间天地中的阴炁能量浓郁，天地间的气机以归藏收敛为主时，是不是也就更容易，为在另一边生活的祖先故人送东西？
除上述两种日子适合灵体大规模回阳探视以外，当天地间阴阳二炁交汇时，其实也比较容易开门。
比如当一年中的阴阳二炁运行到中间的时候，再比如“阴炁萌发”的时候。
这就很好理解了，阴阳二炁本就是两种属性相悖的强大能量，当天地间此两种强大能量自然对冲时，也就更容易打开通往另一边的大门。
当我们拿着上述三种日子的特性去黄历中寻找时，也就很容易的把“除夕、上元、上巳、寒食、清明、中元、端午、寒衣”这些日子找出来。
为了方便后人记忆和文化传承，我们迷人的老祖宗们，把这些极具特性的日子称为“节”，并在这些日子到来时，根据这些日子的特性，举行对应的祭祀仪式或庆典。
久而久之，后世的华夏人就记得，逢年过节不仅要和家人一起团聚，还要祭祖扫墓，把祖先也请回来，一起团聚。
看到此，有小伙伴儿可能会有疑问：
通常适合祭祖的日子不就上寒食、清明、中元和寒衣吗？怎么还有除夕、上元、上祀和端午？那为什么重阳节不能祭祖？
咱们挨个聊：
除夕当晚要祭祖，是因为，在华夏传统文化和一年的气运流转里，除夕是这一年最后一天，而第二天就是新年初始，所以人们在除夕这天，要通过大扫除来“洗尘”，要通过放爆竹来“驱邪”，自然也要在忙完洗尘和驱邪之后，在新年即将到来之前，将祖先接回家中团聚，这就是除夕当晚要祭祖的原因。
上元节：是天官大帝开天门赐福降瑞的日子，所谓“天官赐福、百无禁忌”，既如此，那么能在这天“接福”的，就不止有阳间众生，在阴间居住的祖先自然也能接福。
又因为上元节时，天官大帝的前两次赐福多是给阳间众生的，所以可以在这天晚上入夜后，按照特定方法给祖先燃香祭祀，请祖先回归享用香火。
三月三上巳节：是轩辕黄帝乘龙飞升的日子，所以要在这天去黄帝陵“祭轩辕”，去祭祀咱们华夏族共同的祖先：人文初祖—轩辕黄帝。
因为“祭祀”并非只有“祭祀亡故祖先”这一个选择，在华夏的传统文化里，祖先不仅是“鬼”，也是庇佑我们的“神”，所以在有些地区，也会在上巳节当天上山祭祖。
至于端午，端午又称“端阳”：是一年中阳气极盛但未达顶峰的日子，大家都听过“阳极生阴”，其实在天地间的阴阳二炁转化中，并不是等阳炁达到100%满的时候，阴炁才会萌发，而是在天地间的阳炁达到大概90%的时候，阴炁就会开始出现。
又因为居住在阴间的祖先故人，大多喜阴而惧怕阳炁，所以虽然“端午”和“重阳”同为“极阳日”，端午就比重阳更适合祭祖。
所以，有的地方，也会在端午这天傍晚在家中摆供祭祖，或去祠堂为祖先上供。
虽然“除夕、上元、寒食、清明、上巳、中元、端午、寒衣”这些节日都适合祭祀，但在这些节日里，也有很多日子非常适合举办盛大的庆典。
为了方便后人区分，咱们的先祖们，便在文化习俗流转的过程中，将“寒食、清明、中元和寒衣”这四个节日专门拿出来，用作祭祖扫墓。
以上便是“寒食、清明、中元和寒衣”被定为祭祖扫墓节日的原因。
由此可见，传统习俗里，祭祖扫墓的日子大多极为特殊，几乎都可以作为“节点”性的日子存在。
因为只有这样，在祭祀时为祖先故人供奉的香烛纸钱，才能通过烈火的焚烧转换能量形态，以烟气的形式穿过阴阳两界的屏障，直抵幽冥，或请专司魂魄的鬼神带自家祖先回到墓前，享用香火。
3、同为扫墓祭祖的节日，寒食、清明、中元和寒衣四节有什么区别？
前文已讲，这四个日子为什么会被选为祭祖的节日并流传至今，虽然在现代这个时代，祭祖的形式基本上大同小异，但因这四个日子的特性各不相同，所以在祭祖这件事上，还是要顺应每个日子专属的特性去祭祀。
因为祭祀并不只是到街口、墓地或祠堂，划锅、跪下、烧纸、磕头就行了。
比如祭祀这个词的直接意思是“祭拜祖先的仪式”，大家可以看看“祭”这个字的结构，想想为什么在简体中文“祭”字的字形结构里，大半的空间都被“示”字所占据？
再想想看为什么“祭祀”这个词，“祭”字一定要放在“祀”前面？
所以，祭祀祭祀，重要的从来不仅仅是那个仪式，更重要的还有通过参与“祭”，能带给我们什么样的“启示”，从而帮助我们更好的生活。
接下来，咱们就从寒食节开始，挨个聊聊，同为祭祖的节日，这四个日子的区别是什么？
寒食的由来有颇多说法，在此我们就不多赘述了，感兴趣的小伙伴儿可以自行查询相关传说，在此我们只聊从天地间阴阳二炁流转的角度讲，寒食这天为什么不建议生火做饭。
寒食节，也叫“禁火节”、“改火节”，多为清明的前一到两天。
也就是说，寒食与清明这两天阴阳二气的变化是相似的，只不过，清明这天的变化更为明显，又因为寒食源自上古时期华夏先祖们对火的崇拜，所以在唐代的时候，唐玄宗才会将寒食与清明二节相合，以寒食为核心，构建一个集祭祀扫墓、踏青郊游为一体的复合型节日。
既然寒食与清明，在阴阳二气流转的角度上极为相似，那么寒食禁火这一行为也就很好理解了：
寒食禁火，是因为当天地间的炁机运行到立春节气时，阳炁会从立春这天开始，随着日子逐渐接近清明，最终从泥土中升起，世间万物也就会随之变得生机盎然。
此时为了保证阳炁能量在清明节气到来时，能使万物气清景明，所以要在清明节气正式到来前，尽量“禁火”，改吃冷食，以防火气过旺，扰动清阳，产生燥火，最终影响身心健康。
虽说寒食禁火，要吃冷食，但考虑到现代人普遍痰湿脾虚的情况，我们建议大家在此节气时，即使要吃冷食，也不要吃“过凉”或“过冰”的食物，在即食食品极为发达的现代，大家在这天完全可以吃馒头、面包或其他即食的营养丰富的食物，适当吃应季的，可以直接生吃的水果蔬菜，以顺应寒食这天，天地间气机流转的特性。
关于寒食祭祀，既然现在是将寒食与清明二节合一，那么我们也就以讲解清明为主，首先要注意的是，清明祭祀，切忌伤心过度。
因为，正如我们在本文中反复讲到的那样，清明阳气生发，生机浓郁。
所以，此时应保持心情舒畅，应多静心，少躁动，少做容易激心火和肝火的行为，以防扰动身中阳气，产生燥火。
即使做不到每天心情舒畅，至少也要保持心境平和，情绪少激动或不激动，因为只有这样，才能顺应寒食与清明这几天，在天地间变化的气机，慢慢体会或寻找参与“清明祭祖”对自身的启示。
毕竟慎终追远，其目的并不完全在于怀念和表达哀思，更重要的是，我们可以从对过往的怀念和对祖先的回忆中继承什么，而这也就是“祭”这个字中“示”的用意。
那么中元和寒衣呢？这两个祭祀节日又有什么区别呢？
中元节，差不多是一年中天地间炁机的中间位置，是在天地间流转的阴阳二炁，于一年中交汇的时候，也是传说里“鬼门开”的日子。
所以，中元祭祖和清明祭祖最大的不同就在于，中元祭祖不仅要重视“祭”，还要重视“避”，不仅要“祭家神和祖先”，还要在烧纸时，留一些零星的纸钱在“锅”的外面给四处游荡的孤魂。
当然，对于没有专业技能和身份的普通人而言，不必刻意给孤魂野鬼专门准备纸钱香烛，只需要在给家神祖先烧纸时，专门留一些零星的纸钱在“锅”外烧就可以了。
重视“祭”，自然就是要及时祭祀祖先，而重视“避”，一方面是因为要重视“辟邪”，谨防“中招”，另一方面则是因为要重视躲避过重的阴气和煞气，以防阴气入体影响身心健康。
所以，中元祭祖与清明寒衣祭祖的关键区别就在于：
要好好遵守本地习俗和家中祭祀规矩，以及“避谶”，前者是因为，这些习俗和规矩可以更好的保护参与祭祀的人不被阴邪袭扰。
而后者，其实就是谨言慎行，管好自己的嘴，多说吉利祝福的话，少和家人吵架，少说丧气不好的话。
因为中元节前后三天，地门大开，长居阴间的众生返阳活动。
它们中，有家可回的会回家探亲享受供奉，无家可归的则会在阳间游荡，这些无家可归的灵体也要吃饭，当无人专门供奉它们的时候，它们就会以世间的负面能量为食。
但它们又惧怕人身上的“三把火”，所以就会通过各种方式，挑拨影响人的情绪，使人情绪低，抵抗力下降，然后再趁机吸取负能量。
那么，像中元节这种情况，在清明寒食的祭祖活动中会不会出现呢？
自然是有的，毕竟只要是祭祖，就要以各种形式开地门，只要开地门，阴间的阴属性能量就会进入阳间，这是不可避免的，但又因为清明寒食节气前后，天地间在气机流转方面，总体上是阳气生发，生机勃勃的。
所以即使在此节气前后，有阴属性能量进入阳间，也很难产生多大的影响，即使对于体质敏感的小伙伴儿有影响，只要顺应此节气的特性祭祖，作息规律不熬夜，心情平和不生气，那么也就不必担心什么。
以上便是中元祭祖与清明寒食祭祖的区别，那么寒衣呢？
寒衣节，又称“十月朝”、“冥阴节”，源自周朝，最早人们多在农历九月为祖先故人烧送衣物财帛，所以又称“九月授衣”，到了北宋，因当时的人们认为“九月授衣”过早，天地间气机尚未归藏，故将此节推迟到农历十月的“朔日”，也就是十月初一。
要聊寒衣节，那就不得不提“下元节”，因为二者中，前者是十月初一，后者是十月十五。
前文已讲寒衣节的祭祖习俗，从阴阳二气流转的角度看，可以理解为寒衣前后，天地间的气机多以“收敛归藏”为主。
所谓“收敛”，其实就是阳炁收束封藏，生机归于内，而肃杀萧瑟之气浮于外，由于祭祀多是将供品香烛，以焚烧的形式，递送给另一界的亲人。
所以，在此时天地间气机变化的影响下，人们才会在农历十月初一前后，为祖先故人上供祭祀。
寒衣如此，下元亦然，只不过下元节除了有祭祀祖先的功能外，还有“祭水神”和“解困厄”另外两种功能。
这就是因为，下元节本质上是水官大帝解厄的日子，又因华夏大地幅员辽阔，南北温差很大，南方冷的时候要比北方稍晚，有时，可能北方十月初一前后已经寒风刺骨，但南方部分地区仍没有彻底冷下来。
所以，南方部分地区会在下元节时，为祖先烧纸上供，或专门请道长法师做特定的法事，以尽可能的解自身关煞，有的地方还会有祭祀水神河伯的活动。
但就现在来说，在有的地方，会将寒衣节与下元节联合，比如会将下元节的部分工作提前到“烧寒衣”的时候做。
所以寒衣祭祖与中元、以及清明寒食祭祖的最大区别就在于：寒衣祭祖，多是给阴间的祖先烧送物品财帛，而非开门请他们来阳间享受供奉。
以上便是寒食、清明、中元和寒衣，四个祭祖节日之间的区别。
4、今年清明祭祖烧纸使用指南：
1）祭祖扫墓时要注意情绪，切莫过度悲伤，切莫情绪激动。
2）烧纸用的纸钱形式，应遵循当地传统习俗，不要给祖先烧诸如路路通、天地银行、幽冥银行、酆都银行等，印有玉皇大帝、阎王爷或酆都大帝头像的，类似阳间货币样式的冥钞。
此类冥钞，在另一边属于假币，不具备流通价值和属性。
烧纸钱，优先按照当地传统习俗的要求烧，如不知道本地习俗，也可以直接烧金箔银箔手工制作的元宝、金条，或者黄表纸钱、打孔纸钱。
因为“冥钞”这种存在，其实是在很久之前，由阴司冥府的高级管理人员、上界天廷的高级管理人员与人间道教法教的高功法师约定好哪些形式能用，哪些形式不能用的。
能用的形式大致就是元宝，黄表纸，打孔纸钱，以及手工雕版印制的法钱。
除了这几样以外，天地银行，酆都银行，路路通，香车宝马，手机大别墅这些，因为这些都是近几年或者现代这个时代才兴起的，既不在最初约定的形式中，也不在各地传统习俗里，所以这些形式的冥钞，在另一边就属于假币，没有价值。
以上便是烧纸，建议烧的纸钱样式。
但大家也不必太过刻意追求形式，毕竟纸钱的样式只有我们能看到，冥钞烧过去，就会变成一种能量，既是能量，那就只有大小之分，没有样式形式的区别，而决定冥钞中蕴藏能量大小的，从来都是制作者的心意与对祖先故人的思念。
也就是说，越想念住在另一边的亲人，那么手工制作元宝或打孔纸钱时，注入其中的思念就越强，在经祭祀的烈火焚烧提炼转化之后，在阴间居住的亲人能收到的“钱”也就越多。
3）如果祖宗转世轮回了，每年上坟烧纸祭祖有什么用？转世轮回和祖宗保佑冲突吗？
详见：民间传闻揭秘—3.幽冥纪事（1）嘎后那些事儿与阴间生活 - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1947132881748099447
既然古时候认为转世投胎后灵魂消失，祭祖和扫墓有何意义？ - 师父叫我来巡山的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/answer/1954282561225364367
4）转世轮回、孟婆汤、送子船、因果承负、业力福报与阴德等相关问题：
详见：民传揭秘—3.幽冥纪事（3）转世·轮回·投胎 基础知识讲解与技术指导手册（上） - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1952069756040491853
民传揭秘—3.幽冥纪事（3）转世·轮回·投胎 基础知识讲解与技术指导手册（下） - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1952076277809931044
民传揭秘—3.幽冥纪事(4) 因果承负·业力福报·阴德：聊聊肉眼看不见的那些线 - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1953232111524885758
5）清明寒食祭祀，普通人不必专门准备土地金、城隍金，也不必专门为十方孤魂准备纸钱。
看过《幽冥纪事》的小伙伴儿都知道，冥钞纸钱烧过去之后，在阴间居住的亲人不是立马就能收到。
而是会由城隍司的阴差先行收取纸钱，在经过城隍司专门人员分拣之后，再根据纸钱上存留的思念和烧纸亲人的气息，进行标注，然后再由专管押运的阴差，将钱押送至阴司金融部门，最后再挨个打款。
所以就有小伙伴儿觉得总麻烦城隍土地不太好，要不要在烧纸时，专门给城隍爷土地爷烧一些。
其实有这个心挺好的，大家完全可以等清明祭祀这个节点之后，在黄历上找一个适合祭祀祈福的好日子，去本地或本省香火旺盛的城隍庙，专门给城隍爷上香烧感谢钱。
清明寒食祭祖是一个大节，在这个大节的时间区间里，各地土地城隍很忙，没有时间和精力接收大家烧过去的感谢。
因为祂们都是阴司的中层公务员，在收取群众的感谢钱之后，还要有所表示，而不是收了钱什么回音都没有，在现在这个香火信仰缺失的时代，很多土地的能力很有限，所以一旦忙起来，可能没有精力和能量兼顾其他事情。
因此，身上没有法职的普通人，就不要在清明寒食祭祖时，专门给城隍爷、土地爷烧感谢金了，等祂们忙过这一阵，咱们再专门去感谢祈福也不迟。
至于十方孤魂，这个群体比较特殊，因为长期缺少供奉，它们的魂体大多不全，也就难以维持清醒的理智，此时一旦有人专门为它们烧纸供奉，它们就会本能的蜂拥而至，去抢夺香火能量。
因此，我们不建议没有法职或专业技能的普通人，在给自家祖先烧纸上供时，专门为十方孤魂烧供。
大家可以想想看，像清明中元这种祭祀大节，多是请祖先回阳享用供品，如果此时再为孤魂烧纸，那么回来吃饭放假团聚的祖先，还帮子孙维持烧供的秩序，保护子孙不被孤魂所伤，吃饭都吃不安生。
有小伙伴儿可能会问，那烧纸的时候，不是有阴差在场吗？孤魂闹事，阴差不管吗？
也不是不管，但不是所有的烧纸现场都有阴差，我们在《幽冥纪事》里讲过，阴间也有战乱，阴司也有战争，所以泰山府常年人手不足，也就很难保证华夏每个地区每次上供烧纸都能有阴差在现场盯着。
所以，通常情况下，如果现场没有阴差，那么烧的纸就会化为能量，自动汇入本区城隍司金融部门的账户上，再有专管的工作人员进行分拣。
所以，大家在没有专业身份或专业技能的时候，还是不要专门给十方孤魂烧纸钱或做布施。
因为有的时候，有的人给孤魂做布施没事情还越来越好，可能不是因为孤魂没有纠缠他们，而是因为他们家的祖先神在无形中护佑他们。
关于施食与超度，更多详见：民传揭秘—3.幽冥纪事(5)闲聊超度·施食·给不认识的烧纸:这真的是在做功德吗？ - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1953317974405538396
6）今年清明寒食祭祀，切勿到晚上十点之后再烧纸。
因为十点属亥时，亥时阴气大盛，即使在清明，阳气生发的时节，每晚亥时依然阴寒。
再加上，虽然今年的年运是丙午火运，但从五运六气的角度讲，今年整体的气场却是太阳寒水，也就是寒气过盛，比如到目前为止，今年春天整体的气场所呈现的依然是“水火相冲”，所以为防感冒中招，大家还是要多注意防风保暖。
对于平时亚健康、先天通灵体质或敏感体质的小伙伴儿，建议在晚上十点前完成给祖先烧纸祭祀。
如果本地习俗是晚上十点之后祭祀，那建议带一段桃枝在身上。
如果找不到桃汁，也可以在参与祭祀之后，回家做一做艾灸。
如果家里没有艾灸，也可用花椒和生姜煮水泡脚，泡到身上热起来，毛孔张开，微微出汗即可，这样做是为了驱散身上沾染的阴寒和可能沾染的阴煞。
至于清明寒食节气前后，面对环境中的阴煞影响该如何自保，更多内容详见：民间传闻揭秘—3.幽冥纪事（2）遇飘自保方法与冤魂报仇讲解 - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1947686272547137143
所以，在此我们就不多赘述了。
7）关于新坟老坟的问题：
其实这个和本指南第二个问题类似，大家还是以本地传统习俗为主，什么时间上坟，上坟时该怎么做，这些都要以本地习俗为主。
如果是十多年以上的老坟，比如七八十年以上的老坟，若本家族之前的烧纸祭祀一直会给他们烧一些，那么今年也要延续这一行为。
如果是未达六十年的老坟，那就要和新坟一同祭祀，通常顺序是先祭新坟，再扫老坟。
但要注意的是，扫墓时，只需盖新土，清理坟圈子和坟头的杂物，除非本地传统习俗有明确要求，否则切勿砍伐，拔除坟圈子周围或坟头长出的花、草、树。
因为这些自然长出的树木，通常皆为本家族的气运的一种表现，是家族风水的呈现。
如果担心这些植物的根系破坏坟中棺木，也要在请专门的风水先生堪舆过之后，再决定是否要清扫，切勿自行拔除。
8）关于面对无主孤坟该怎样做：
如果这个孤坟在本家族墓地附近，切实妨碍到了本家族的祭祀活动，那就可以先找人打听这个孤坟的线索信息，寻找这孤坟的家人，与他们沟通迁坟事宜，切勿自行动手迁坟或顺带祭祀。
因为祭祀祖先不仅仅是烧个纸的问题，这一行为通常会牵扯到每个家族的福德账户和因果承负，在不了解具体情况的时候，自行为无主孤坟烧纸祭祀，就比较容易招惹不必要的因果，一旦这些因果产生就很难了结。
如墓主尚未轮回，尚有心愿未了，此时你看似好心的祭祀，可能就会为自己招惹不必要的麻烦。
所以，大家在面对无主孤坟时，首先要做的应该是，先找家人或附近的人了解清楚这座孤坟的具体情况，究竟是因为什么没有人祭祀的，完全了解清楚再采取行动也不迟。
如果确实没有人记得这坟是怎么回事，而这件事你又特别牵挂，那就可以记住此坟的位置和你了解的事实，然后去本地或本省城隍司，找那边的道长帮忙，上报城隍，请他们在那边查询或进行其他操作。
总之，大家面对无主孤坟时，千万不要因为觉得可怜而自行祭祀或者扫墓。
三，总结：
以上就是对清明祭祖相关内容的解答，正如我们在本篇反复提到的那样，祭祀祭祀，重要的从来都不是被称为“祀”的那个祭祀仪式或者烧纸上供的形式，而是“祭”。
因此，祭祖从来都不该是一个悲伤的活动，正如“祭”这个字的结构那样，大半的空间被“示”所占据，因此，祭祖，可以悲伤，但切勿伤心欲绝，因为比起“烧供品纸钱”时的伤心和与故人的碎碎念，从“祭”这个活动中得到怎样的启示更为重要。
毕竟斯人已逝，往事难追，仍存于阳世的人，还是要活在当下的每一分每一秒中，仔细用心的体验此分此秒中的风雨和阳光，如此才不枉自己来世上走这么一遭。
关于本篇所提及的“二十四节气划分与黄历”相关内容，详见：
1、睡与梦三部曲之第一部——原理篇（上）：睡眠与失眠、梦与梦境的原理、本质及可操作应对方法 - 师父叫我来巡山的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/1989083135443486341
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